Que es una emocion aflictiva

Que es una emocion aflictiva

Significado de las emociones aflictivas

El centro de la Rueda de la Vida. En esta imagen: la ignorancia está representada por un cerdo; el apego/deseo está representado por un pájaro indio conocido por su apego a la pareja; la aversión/enfado está representada por una serpiente, ya que es rápida para atacar.
ལུས་སེམས་གདུང་བའི་དཀའ་ལས་སམ་ངལ་དུབ་དང་་། མི་དགེ་བའི་ལས་བསྐུལ་བས་རང་རྒྱུད་རབ་ཏུ་མ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སེམས་བྱུང་།, lus sems gdung ba’i dka’ las sam ngal dub dang, mi dge ba’i las bskul bas rang rgyud rab tu ma zhi bar byed pa’i sems byung,
Tradicionalmente las enseñanzas comienzan con el apego, pero creo que es más fácil comenzar con la ira o la aversión. El apego es tan fuerte en nosotros que no estamos realmente preparados para trabajar con él. Por supuesto, si podemos tratar el apego, la aversión se elimina automáticamente, mientras que tratar la aversión no nos librará necesariamente del apego. Pero la mayoría de las personas no están preparadas para trabajar con su apego de inmediato, aunque pueden ver fácilmente cómo la ira y la aversión son destructivas y desagradables.
En un sutra se dice esto muy claramente. Dice que, de los tres venenos, la ignorancia es el más básico y omnipresente. Es como la tierra. Si podemos librarnos de ella, nos libraremos de todas las emociones negativas, pero esto es difícil precisamente porque es muy profunda y fundamental.

El budismo entrena la mente

Una de las enseñanzas más importantes de Buda es la relativa a la naturaleza de la mente, la naturaleza de la conciencia misma. A menudo, en la práctica de la meditación nos centramos predominantemente en los objetos que surgen, como los sonidos, la respiración, las sensaciones y los pensamientos.
Por supuesto, eso es mucho más sutil. En una enseñanza sucinta sobre esto, el Buda dijo que la mente o la conciencia es luminosa, radiante, pero está oscurecida por las impurezas que la visitan; y se libera al dejar ir estas impurezas que la visitan.  [Anguttara Nikaya 1.10] Cuando no estamos atentos, sin permanecer en la conciencia, cuando surgen diferentes kilesas (palabra pali que suele traducirse como impurezas o emociones aflictivas), quedamos aprisionados por ellas; nos identificamos con las emociones aflictivas y, por tanto, sufrimos. Pero la comprensión de que la mente es inherentemente vacía y luminosa significa que esta cualidad de la conciencia es algo a lo que siempre podemos volver. Cuando nos olvidamos, cuando nos perdemos (cosa que hacemos a menudo), el movimiento consiste simplemente en volver a la conciencia.

Emociones aflictivas budismo

En las tradiciones budistas contemporáneas Mahayana y Theravada, los tres kleshas de la ignorancia, el apego y la aversión se identifican como la raíz o la fuente de todos los demás kleshas. En la tradición mahayana se denominan los tres venenos, y en la tradición theravada, las tres raíces insalubres.
Aunque los primeros textos budistas del canon pali no enumeran específicamente las tres raíces de los kleshas, con el tiempo los tres venenos (y los kleshas en general) llegaron a considerarse las raíces mismas de la existencia samsárica.
En los discursos del Canon Pali (sutta), kilesa se asocia a menudo con las diversas pasiones que contaminan los estados corporales y mentales. En el Abhidhamma del canon pali y en la literatura pali postcanónica, se identifican diez contaminaciones, de las cuales las tres primeras -la codicia, el odio y la ilusión- se consideran las «raíces» del sufrimiento.
«Monjes, cualquier deseo-pasión con respecto al ojo es una contaminación de la mente. Cualquier deseo-pasión con respecto al oído… la nariz… la lengua… el cuerpo… el intelecto es una contaminación de la mente. Cuando, con respecto a estas seis bases, se abandonan las contaminaciones de la conciencia, entonces la mente se inclina a la renuncia. La mente fomentada por la renuncia se siente maleable para el conocimiento directo de aquellas cualidades que merecen ser realizadas»[3].

Definición de aflicción mental

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